Philosophe allemand et père fondateur de la «phénoménologie», cet examen descriptif des processus et activités subjectifs est au cœur des philosophies existentialistes. Husserl a insisté sur le fait que la vision devait se poursuivre comme une recherche, fondée sur de vrais problèmes et difficultés plutôt que sur le simple facteur des performances des autres philosophes. Néanmoins, Husserl a également créé cette entreprise « scientifique » comme étant non empirique. Au lieu de cela, il s’agit d’une investigation conceptuelle de la perception, de la notion, du jugement avec d’autres opérations intellectuelles. À l’instar de Descartes, Husserl était d’avis que la société était une entreprise raisonnablement raisonnable, à commencer par la subjectivité propre à l’auto-preuve. Il s’agit en fait d’un spectacle qui pourrait être notoirement rejeté par le disciple et héritier intellectuel de Husserl, Martin Heidegger. La phénoménologie de Husserl part de l’idée d’intentionnalité conçue par Brentano. Comme l’a souligné Brentano, tous ceux qui sont au courant suggèrent de parler d’articles, même si le contenu peut ou non être trouvé, peut être abstrait ou spécifique. Par exemple, prenez quelqu’un qui a peur des fantômes. La préoccupation de cette personne est dirigée vers quelque chose, en particulier les fantômes. Néanmoins, cela est vrai, que nous nous sentions ou non dans les fantômes. De la même manière, si une personne pense qu’à terme, il va pleuvoir, sa perception est dirigée vers, ou signifie, plus tard, plausible comme alternative à la réalité. Husserl, poursuivant Brentano, a recommandé que l’intentionnalité de l’imagination exige que vous ne puissiez pas séparer le statut conscient (préoccupation, par exemple) du sujet de la condition (un fantôme, par exemple) au sein d’un sentiment ontologique. Ils ne peuvent exister qu’ensemble, en tant que deux éléments d’un même phénomène, l’acte intentionnel. Cela permet à Husserl de prétendre que la conscience est «une orientation vers un objet». L’état psychologique et l’objet de ce statut particulier existent réellement collectivement dans la conscience, ce qui implique qu’il existe un objet «matériel» répondant au téléphone. En recherchant ce concept, Husserl a estimé que l’objectif de la philosophie devrait être de saisir pleinement chacune des nombreuses façons dont cette «direction» ou intentionnalité se manifeste seule. Il s’agit de la «science non empirique» de Husserl, qui consiste en un examen approfondi des éléments essentiels des fonctions émotionnelles. Husserl pensait que la suppression de chacun des éléments «aléatoires» ou inutiles de la rencontre consciente pourrait mener à bien ce type de recherche. Pour cette raison, l’enquête n’a pas besoin de réfléchir à ce qui est associé à un aspect, le cas échéant. L’incertitude et le scepticisme suscitent des conjectures allant au-delà de l’attrait visuel, et Husserl, comme Descartes bien avant lui, se reconnaît lui-même impliqué dans une enquête fondamentale dont le projet est toujours d’apprendre des vérités. Étant donné que toute «connaissance des choses» est achetée à partir d’objets de conscience physiques intentionnels, toute recherche de connaissances doit commencer par l’intention intentionnelle, avec ce qui pourrait être reconnu sans aucun doute. Seuls les phénomènes qui se développent pour obtenir un terme kantien «les conditions préalables nécessaires à l’expérience» peuvent remplir ce type d’investigation.